新說真傳老子道德經 楊鎮雄
以不更動字句，將老子道德經81篇打散，重新調整編列秩序，整编成道、德、道術致用，决絕四大部分。
首先展示有關論道部分，其再生工程，依五項規劃原則；
甲，道的名實描述，陳述。
乙，道的解說，特徵講述，本質說明。
丙，道的引喻，比方。
丁，道的發生，發現，認知，存在。
戊，道的作用，功用，功能，道用 (非致用，非術用)。
新說真傳老子道德經：
1, 篇1，序篇。名實：道可道，非常道；名可各，非常名。空間上有(實) ，萬物母(生) ；時間上天地，始於無 。觀有無，生滅妙徼。道德經之總序篇。
道篇集
(甲)
2, 篇7， 天地不自生，長久在。道的本源常在。
3, 篇16，道是自然規律，致虛極，守靜篤，知常道，歸根，往復循環，道不止息，天道長久。
4, 篇25，道法自然。人法天地，天地法自然。
5, 篇39，陰陽交合，萬物得生。道是事物本質矛盾統一變化過程
6, 篇42，道生萬物。萬物負陰而抱陽。
7, 篇51，萬物尊道貴德。
8, 篇79，天道無親。
(乙)
9, 篇4 ，道冲，用之不盈。湛常存，象帝之先。
10, 篇41，反者道之動，弱者道之用。
11, 篇77，天之道，有餘而補不足；人之道，損不足，奉有餘。
+ 篇 51，(從前之)
(丙)
12, 篇2 ，萬物作而不辭，生而不有，不居，是以不去。
13, 篇5 ，天地不仁，以萬物為芻狗。
14, 篇8 ， 喻道，上善若水。
15, 篇76，喻道，柔弱勝剛強。
(丁)
16, 篇6，綿绵若存，用之不勤。
17, 篇47，不行而知。
+ 篇41
(戊)
18, 篇11，有之以為利，無之以為用。
19, 篇13，有大象，為我有身，我無身，有何患。
20, 篇 14，執古之道，語今之有，知古始，謂道已。
21, 篇 15，不可識，強為之容。
22, 篇 21，孔德之容，唯道是從。
23, 篇 23，希言自然，天地恆久變化。。
24, 篇 32，道常無名，樸小，天下不敢臣。
25, 篇 34，大道泛，其可左右。
26, 篇 40，反者道之動，弱者道之用。
27, 篇 78，柔弱莫過於水，柔勝剛。
+ 篇51
道篇章，以此。
對於老子道德經81篇的再生重建工程，針對於德的論述，規劃有下列六項區分原則；
甲，常德與常道分際，體系秩序架構
乙，常德所合於道者，玄德，上德行為表徵
丙，常德所合於人倫之道，美德善行體系者
丁，個人修身之人品，品格，品德
戊，社會鄉鄰里美德，善行
己，君王治國玄德、賢德
一般而言，老子行文所言及，德、聖人、君王、知(意識) 、守、棄(行為) 等字句，約略涉及德的範疇。對於81篇，玆檢視得36篇又16餩，合於上端六項原則，簡略說明如下；
(甲)
1, 篇23，風雨不能久。從事於道者，同於道，德者，同於德。
2, 篇38，道德仁義忠信禮法。
+ 篇21，孔德之容，唯道是從。
+ 篇51，道生，德畜，物形，勢成，是謂玄德
(乙)
3, 篇9 ，功成，名遂，身退，天之道。
4, 篇10，能嬰兒，滌除玄覽，無垢，能為雌，明白四達，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
5, 篇18，大道廢，有仁義。常德乃顯。
6, 篇35，執大象，天下往。往而不害。安平太。
7, 篇48，為學日益，為道日之了；七損。
8, 篇54，修身家鄉國天下。以所處觀德。
9, 篇55，知和曰常，知常曰明，益生曰祥。
10, 篇62，道者，萬物之奧。善，人之寶。
+ 篇38，(從前之)
(丙)
+ 篇41，上士聞道，勤而行之。
(丁)
11, 篇12，聖人為腹不為目。
12, 篇22，不自見，不自是，不自伐，不自矜，不爭。
13, 篇24，余食贅行，物或有惡之。
14, 篇27，聖人善救人，善救物。
15, 篇28，知守。
16, 篇29，聖人去甚、去奢、去泰。
17, 篇33，自知者明，自勝者強。
18, 篇43，知無為有益。
19, 篇44，多藏必厚亡。
20, 篇45，大成若缺。清靜以為天下正。
21, 篇46，甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。
22, 篇47，聖人不行而知，不見而名，不為而成。
23, 篇50，生生之厚。
24, 篇52，見小曰明，守柔曰強。
+ 篇9，功成，名遂，身退，天之道。
+ 篇10，符合乙、丁、己原則要求。能嬰兒，滌除玄覽，無垢，能為雌，明白四達，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
+ 篇 41，(從前之)
+ 篇55，知和曰常，知常曰明，益生曰祥。
(戊)
25, 篇49，不善者吾亦善之；不信者吾亦信之。
26, 篇58，方而不割，廉而不害，直而不肆，光而不曜。
+ 篇45，大成若缺，清靜以為天下正。
+ 篇48，為學日益，為道目損。
(己)
27, 篇3，聖人治國，使民無知無欲，使知者不敢為。
28, 篇17，太上，不知有之。百姓謂，我自然。
29, 篇19，絕棄。
30, 篇26，萬乘之君，不以身輕天下。
31, 篇30，善者果而已。
32, 篇31，兵者，有道不處。
33, 篇36，國有利器，不可示人。
34, 篇37，無為，天下自化、自正。
35, 篇57，以正治國，以奇用兵。
36, 篇61，大國以下小國，則取小國。
+ 篇10，能嬰兒，滌除玄覽，無垢，能為雌，明白四達，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
+ 篇28，知守。+ 篇29，聖人去甚、去奢、去泰。
+ 篇43 ，知無為有益
+ 篇47，聖人不行而知，不見而名，不為而成。
+ 篇49，不善者吾亦善之；不信者吾亦信之。
老子道德經言德計有，36又16篇章。起於修身養成者計有，14又4篇章；終於君王賢德者計有，10又5篇章。其與孔子儒家有三項本質差異，其一，老子於德之安排有上下分明架構秩序，尊道貴德，天地人，各據特徵，上接天命，下績人世，完整完備，世上獨步首創之哲理，精進無比。其二，老子道家固同於孔子儒家，倡導講求修齊治平，道家德行合於科學精神，緣起於學習意識，知，終於實踐致用，行。戒除棄絕妄念妄行。孔子儒家唯心推崇自性。其三，道家言德，因地制宜，與時俱進，理性客觀。不來大而化之一套，呆板僵化，簡單化，常失之合宜，不能恆久適用，失之普遍性欠缺活力，使之社會、個人生存競爭，處於劣勢。
老子道德經最先頭講述道，道家思想本源的理性科學論述；其後，進入主題，論述德，人世間的各社會層靣，與自身社會外界的地緣地域，之人倫大德，為人處世之道。老子用了多一半的篇幅，着重寫道家思想本體，德行的體系架構、與修身養成。在老子心中，德是意念，意識，自修身養成奠基。絕不是孔子所言，人的自性。現代腦醫學科學最前沿，在於，對於意識存在的空間發掘，內容定義涵蓋，與心靈或神靈功能造化之確認。眾所周知，科學研究須要有哲理引導，哲學上的，說清楚，講明白，才可以去大幹一個熱火朝天，才得勁。沒有清楚認知，其何為意識，何異於三寶大張其鼓下西洋，撈啥呢？不過窮折騰，沒有核心追求理念。德作為是非價值判齗，是社會安定發展的優先根本基礎條件。而道家最終講求致用實踐，完成生命價值追求。
最後收尾，老子道家思想在專注，講述行事為人的道術致用，實踐。其具體內容有8項區分規劃原則；
甲，修身養成，調適心態，端正態度
乙，認知事物矛盾本質，一體兩面
丙，掌握事物變化規律，細察靜動無有，柔弱適應機動，福禍相倚
丁，實踐致用，道法自然
戊，建構系統化架構知識體系，大智慧
己，整合系統，致用，道術相倚相成實現大用
庚，治術
辛，兵家，雜家術用
(甲)
1, 篇56, 不可得而貴，亦不可得而賤。
2, 篇59, 嗇，是謂早服，早服謂之重積德。
3, 篇66, 善下，為百谷王。不爭，天下莫與之爭。
4, 篇67, 慈、儉、不敢為天下先。
5, 篇71, 上，知不知；病，不知知。
6, 篇72, 自知不知見，自愛不自貴。
+ 篇77, 為而不恃，功成不處，斯不見賢。
+ (另德篇14又4，從前之 )
+
(乙), (丙)
+ (道篇之屬，11又1篇)
(丁)
7, 篇63, 天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。
8, 篇70, 吾言，甚易知，甚易行。知易行易
+ 篇25,( 從前之)
+ 篇74
+ 篇11
+ 篇43
(戊)
+ 篇38
+ 篇25
+ 篇23
+ 篇21
+ 篇51
+ 篇41
+ 篇54．
(己)
+ 篇57
+ (道術集大成者，孫子兵法)
(庚)
9, 篇60, 兩不相傷，故得交歸。
10, 篇64, 其安易持，其未兆易謀，其脆易破，其微易散。
11, 篇65, 以智治國，國之賊。
12, 篇73, 勇於敢，則殺。
13, 篇74, 為奇者，執得而殺之。
14, 篇75, 生生之厚，是以輕死。
+ (另德篇10又5)
(辛)
15, 篇68, 善為士者，不武，善戰者不怒，善勝者不爭。
16, 篇69, 不敢為主而為客，不敢得寸而退尺。
决絕，寄望
西周王朝结束，周朝五百年強大安定的體制，分崩瓦解，東周正統皇室式微。國家檔案歷史文獻大吏，老子李聃最終與喧鬧的春秋，絕別，皇天后土，一代師氏傳人，無處安身立命，西出陽關，追尋周裔貴胄，入秦故土，紫氣東來，隱世飄逸而逝，遺下兩行悲愴的低吟，一代宗師心中的理想國度，迎來戰國群雄，逐鹿中原，始皇帝一統江山底定。
17, 篇20, 比之離騷的自述。
18, 篇53, 常使英雄淚滿襟，驪歌悲吟。
三十功名塵於土，八千里路雲和月。
19, 篇80, 戰國時代變調的前奏，老子理想國
讀老子，吾始於觀察老子思惟方式，千變萬也，在於體會增進高境界人工智慧的開發原理，而今，尚未得真傳，以此收篇段落，告罪先知老子了，後會有期。
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